Quand : Dimanche, 14 juin à 19h00

Lieu : Centre Communautaire Pierre Lemaire
325, boul. St-Joseph Ouest
Drummondvillle

Présenté par : L’équipe Co-Naître : – Dre Julie Desilets, DC
- Eve St-Cyr
- Nancy Bilodeau
- Rachel Baratt

Description du projet :
À partir de septembre prochain, les enfants de premier cycle du primaire et leurs parents pourront bénéficier d’une toute nouvelle approche d’enseignement selon la méthode de Maria Montessori reconnue mondialement.

Tout en suivant le calendrier scolaire conventionnel et en répondant aux exigences du Ministère de l’Éducation, « Les Apprentis-Sages de Notre Monde » se veut un groupe d’entraide enfant-parents-professeur unique ayant pour mission de guider chaque enfant à prendre sa place dans notre monde, à nous transmettre sa sagesse, à découvrir tout son potentiel, à développer ses talents, son autonomie, sa confiance en lui et surtout, à nourrir adéquatement sa soif d’apprendre.

C’est pour que cette passion puisse continuer que l’équipe Co-Naître a fondé « Les Apprentis-Sages de Notre Monde ». L’enseignement personnalisé et individuel que chaque enfant y reçoit respecte le rythme et la façon d’apprendre de chacun. En s’assurant de la bonne compréhension des notions, l’enfant est constamment encouragé dans ses apprentissages et apprend à célébrer ses succès. De nombreux projets et activités de groupe permettent également aux jeunes « apprentis-sages » de bien s’épanouir socialement et d’approfondir les notions académiques sous un volet différent et très dynamique.

Les enfants ont besoin de bouger et d’expérimenter pour comprendre le sens de ce qui leur est enseigné. La méthode d’apprentissage de Maria Montessori vient une fois de plus bien répondre aux besoins des jeunes en mettant à leur disposition une panoplie de matériel éducatif captivant conçu spécialement pour leur permettre de bouger, toucher et manipuler afin de bien intégrer les notions théoriques enseignées.

« Les Apprentis-Sages de Notre Monde » sont situés au Centre Communautaire Pierre Lemaire (325, boul. St-Joseph-Ouest, Drummondville) et ouvriront leurs portes dès septembre prochain pour le premier cycle du primaire. Le deuxième cycle du primaire est déjà en développement et devrait être prêt à accueillir des familles pour septembre 2011.

Pour de plus amples informations concernant le programme et les inscriptions, venez nous rencontrer lors de la Porte ouverte dimanche, 14 juin prochain à 19h00 au Centre Communautaire Pierre Lemaire ou contactez-nous au 819-472-5834.

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Véritable phénomène cinématographique mariant les plus intrigantes découvertes de la physique quantique et de la biologie moléculaire avec les grandes questions existentielles sur l’origine, la nature et la finalité de l’être humain, William Arntz, Betty Chase et Mark Vincente ont su capter l’intérêt de millions de personnes à travers le monde avec leur méthode fort originale de nous faire partager leur quête spirituelle à travers l’univers de la science moderne.

Complément idéal du film, leur livre entraîne le lecteur dans une série de réflexions philosophiques fondées sur l’exploration des frontières de la recherche scientifique et nous fait comprendre que ce que nous percevons comme le réel n’est en fait qu’une création de notre conscience. Grâce à la collaboration de plus d’une douzaine de chercheurs et de théoriciens, il nous fait traverser le miroir de la physique quantique pour accéder à un univers plus étrange et plus vivant que tout ce que l’on aurait pu imaginer. Il nous emmène ensuite plus loin, jusqu’aux limites de nos connaissances actuelles sur la conscience, sur la perception, sur la chimie corporelle et sur la structure du cerveau. De quoi nos pensées sont-elles faites ? De quoi la réalité est-elle constituée ? Et surtout, comment une pensée peut-elle transformer la nature de la réalité ?

Cette science ne se contente pas d’étudier le monde matériel ; elle s’aventure profondément dans le domaine de la spiritualité. Si l’observateur influence, par son observation, le résultat d’une expérience, nous ne faisons pas simplement partie de l’univers ; nous y participons. Si les pensées sont plus que des transmissions neurales aléatoires, la conscience est alors plus qu’un simple accident anatomique. Il existe une Puissance supérieure, mais se trouve-t-elle réellement à l’extérieur de nous ? Où trace-t-on la ligne de démarcation entre l’extérieur et l’intérieur ?

Ce livre utilise les idées, les concepts et les incroyables connaissances scientifiques du film comme point de départ pour explorer en détail les fondements du nouveau paradigme, la physique quantique de nos processus internes et les limites externes de l’univers connu. Mais il n’apporte pas de réponses définitives. Il offre plutôt à l’esprit des questions qui stimulent l’imagination. Il n’indique pas le chemin, mais plutôt les infinies possibilités qui existent.

D’entrée de jeu, les auteurs nous invitent à nous poser de « grandes questions », à admettre que nous ne savons finalement que fort peu de choses sur la véritable nature de la réalité, et à faire de la place en notre esprit à ce que nous ne connaissons pas encore, car autrement si nous croyons déjà tout savoir, nous ne pourrons croître en sagesse ni retrouver la capacité de s’émerveiller propre à l’enfant qui pose un regard neuf sur tout ce qui l’entoure. Ils nous offrent l’exemple suivant d’un esprit inquisiteur grâce auquel notre compréhension de l’univers a pu faire des bonds de géants.

Lorsque Albert Einstein était jeune garçon, il se demandait ceci : « Que se produirait-il si je circulais en vélo à la vitesse de la lumière et que j’allumais alors le phare de ma bicyclette ? En sortirait-il de la lumière ? » Il faillit se rendre fou à se poser constamment cette question pendant dix ans, mais c’est en partie grâce à cette recherche déterminée que naquit la théorie de la relativité. C’est là un excellent exemple d’une personne cherchant sans relâche la réponse à une question durant des années, jusqu’à ce qu’émerge une vision complètement différente de la réalité.

Puis, ils abordent le sujet du divorce entre la spiritualité et la science qui toutes deux sont en quête de réponses aux grandes questions. Depuis le fameux défi lancé à l’Église par Copernic qui affirmait que le Soleil, et non la Terre, se trouvait au centre de l’univers, et par Giordano Bruno qui avança l’hypothèse « que notre Soleil et ses planètes n’étaient peut-être qu’un système parmi d’innombrables autres systèmes semblables dans un univers infini », jusqu’à Descartes qui considérait le corps humain comme une simple machine, et à Newton qui développa le modèle mécaniste du monde, on observe l’émergence d’un nouveau paradigme radical qui allait rendre caduque la vision du monde prônée par l’Église médiévale.

Enfin, racontent-ils, « les disciples de Darwin portèrent le coup final, assurant le triomphe du matérialisme. D’après eux, non seulement Dieu n’existe pas, et il n’y a donc aucune intelligence créatrice guidant l’épanouissement de la vie galactique, mais nous-mêmes, qui étions autrefois le centre du monde, ne sommes rien de plus que le fruit de mutations fortuites, des porteurs de l’inexorable quête évolutive de l’ADN, dans un univers dénué de sens. » C’est cette dérive de la science vers une perception de la réalité qui exclue la dimension spirituelle qui est en bonne partie responsable du sentiment de séparation que beaucoup éprouvent à l’égard de la nature – ce qui explique l’exploitation abusive qu’elle a subie, avec les conséquences catastrophiques que l’on sait.

Heureusement, au début du XXe siècle, l’étau du matérialisme fut desserré par des scientifiques tels Albert Einstein, Niels Bohr, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger et d’autres fondateurs de la théorie des quanta, qui dirent au monde à peu près ceci : « Si vous poussez suffisamment loin votre examen de la matière, elle disparaît et se dissout en énergie impalpable. Si nous décrivons l’univers mathématiquement selon ce que propose Galilée, on s’aperçoit qu’il n’a finalement rien de matériel ! L’univers physique est essentiellement de nature non physique, et son émergence peut se faire à partir d’un champ de potentialité qui est encore plus subtil que l’énergie elle-même, un champ immatériel qui ressemble davantage à une mer d’information, d’intelligence ou de conscience qu’à de la matière. »

Puis, les auteurs mettent en lumière l’urgente nécessité pour la science de revoir le paradigme, ou système de croyances implicites, sur lequel se fondent leur vision de la réalité. Presque quotidiennement, de nouvelles informations scientifiques émergent qui ne peuvent être expliquées à l’aide du modèle newtonien classique. La théorie de la relativité, la mécanique des quanta, l’influence des pensées et des émotions sur le corps, les prétendues « anomalies » comme les perceptions extrasensorielles, la guérison mentale, l’observation à distance, la médiumnité et le channeling, les états de mort imminente et les expériences de sortie de corps – tout cela démontre le besoin d’un modèle différent, d’un nouveau paradigme qui engloberait tous ces phénomènes dans une théorie plus globale expliquant le fonctionnement du monde.

Ils nous invitent ensuite à revoir notre propre conception de la réalité et à ouvrir notre esprit à l’émergence d’un nouveau paradigme en nous faisant prendre conscience à quel point notre perception actuelle du monde est le fruit d’une illusion soigneusement échafaudée par notre cerveau, à partir des impulsions nerveuses qu’il reçoit et interprète, en les filtrant à travers nos souvenirs et nos émotions, créant ainsi pour nous une histoire cohérente du monde. Pour mieux faire comprendre à quel point l’univers en apparence solide qui nous entoure ne correspond en rien à la réalité que la physique quantique nous dévoile, ils nous expliquent en des termes simples une foule de concepts scientifiques stupéfiants comme l’enchevêtrement quantique, la non-localité, l’effondrement de la fonction d’onde et l’influence de l’observateur sur ce qui est observé – des concepts qui, à maints égards prouvent la validité de la vision mystique du monde selon laquelle la conscience crée la réalité.

Et c’est alors que le sous-titre du livre – « Découvrir les possibilités infinies de transformer sa réalité de tous les jours » – prend tout son sens. Si notre réalité n’est rien de plus que le produit des questions et des attitudes que nous portons en nous, et si elle ne prend forme qu’au bout d’une longue chaîne de souvenirs, de perceptions et d’observations, il ne s’agit alors pas tant de chercher comment la transformer que de se demander pourquoi nous ne la changeons pas. C’est dans la réponse à cette question que se trouve la clef du changement, un changement possible et nécessaire que le reste de ce livre décrit, explique et encourage avec verve et une telle diversité de points de vue qu’il est difficile de ne pas tomber sous le charme envoûtant de cette lecture fabuleusement stimulante.

Source : www.soleil-levant.org

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Une espèce de singe japonais, le macaque japonais ( macaca fuscata ), a été observée à l’état sauvage sur une période de 30 ans.

En 1952, sur l’ile de Koshima, des scientifiques nourissaient les singes avec des patates douces crues en les jetant sur le sable. Les singes aimaient le goût des patates douces, mais trouvaient leur saleté déplaisante.

Une femelle agée de 18 mois, appelée Imo, pensait qu’elle pouvait solutionner le problème en lavant les patates dans un ruisseau tout près. Elle enseigna ce truc à sa mère. Leurs compagnes de jeu apprirent aussi cette nouvelle façon de faire et l’enseignèrent aussi à leurs mères.

Cette innovation culturelle fut graduellement adoptée par différents singes devant les yeux des scientifiques. Entre 1952 et 1958, tous les jeunes singes apprirent à laver les patates douces remplies de sable pour les rendre plus agréables au goût. Seuls les singes adultes qui imitèrent leurs enfants apprirent cette amélioration sociale. Les autres singes adultes conservèrent leur habitude de manger des patates douces sales.

À l’autonne de 1958, un certain nombre de singes de Koshima lavaient leurs patates douces – leur nombre exact demeure inconnu. Supposons que lorsque le soleil se leva un matin, il y avait 99 singes sur l’île de Koshima qui avaient appris à laver leurs patates douces. Supposons encore qu’un peu plus tard ce-matin là, un centième singe appris à laver les patates.
Alors quelque chose d’étonnant se produisit !

Ce soir-là presque tous les singes de la tribu se mirent à laver leurs patates douces avant de les manger. Un peu comme si l’énergie additionnelle de ce centième singe créa une sorte « de percée scientifique » !

Mais ce n’est pas tout : la chose la plus surprenante observée par ces scientifiques fut le fait que l’habitude de laver les patates douces se transmit de façon inexpliquée et simultanée à des colonies de singes habitant d’autres îles ainsi qu’à la troupe de singes de Takasakiyama sur le continent qui commençèrent aussi à laver leurs patates douces. C’est ainsi que le macaque japonais fut surnommé le « laveur de patates ».

Conscience et masse critique

Cette histoire est remarquable car elle souligne deux points capitaux qu’il nous serait utile de retenir pour notre avenir à court et moyen terme.

Tout d’abord, pour qu’un tel changement soit possible, il ne suffit pas qu’un petit groupe adopte une attitude différente. Il ne s’agit pas ici de la domination exercée par une minorité utilisant la force et la cohercition mais au contraire de l’accession d’un groupe a un niveau de conscience plus élevée [Et voici la seconde. Bien que le nombre exact peut varier, ce « Phenomène du Centième Singe » [Notre avenir

Il est naturel de penser que pour changer le monde, il faut qu’au moins la moitié de la population plus une personne y consente. Après tout, nous sommes en démocratie. Mais, et le centième singe est là pour nous le rappeler, les choses ne fonctionnent pas tout à fait ainsi. En vérité, il n’est pas nécessaire que la moitié des gens soit prête. Ce qui est important, c’est que la nécessité d’un changement fasse l’objet d’une prise de conscience d’un nombre suffisant de personnes.

Aujourd’hui, nous sommes engagés dans une course contre la montre. Certains d’entre nous sont prêts à tout au nom de Dieu, du profit, du pouvoir ou pour conserver leur mode de vie aussi inadapté que gaspilleur, même si cela conduit à la fin du monde. A l’opposé, d’autres cherchent avec sincérité des solutions valables aux problèmes humains, sociaux, économiques et politiques de notre planète. Ces derniers incarnent une conscience supérieure de ce qu’est la Vie. A mesure qu’un nombre de plus en plus grand d’entre nous intégrera cette conscience, nous nous rapprocherons de la masse critique. Voilà l’essentiel. C’est une condition que l’humanité peut maîtriser. Pour cela, nous devons nous rassembler et choisir d’évoluer consciemment, dans la cocréation, vers un nouveau monde. Lorsque cette masse critique sera atteinte, les choses changeront de façon soudaine et irréversible et l’Humanité dans son ensemble basculera dans un nouveau paradigme.

Nous avons largement les moyens, depuis quelques décennies, de mettre fin à toute vie humaine sur Terre. Or la coexistence d’une technologie avancée avec une conscience limitée est un mélange dangereux. Sans une prise de conscience planétaire, tôt ou tard la première croisera la deuxième et ce sera probablement le début de la fin.

Notre avenir est entre nos mains à tous, bien plus que nous ne le pensions. Dans un monde où les trois quarts des habitants sont encore confrontés à des problèmes de survie quotidienne et où presque le quart restant s’accroche à ses acquis et ses intérêts propres, il aurait été illusoire de penser rallier la majorité à une prise de conscience plus vaste en conquérant les âmes une à une. Mais avec « le phénomène du centième singe », cela n’est plus impossible.

Au niveau individuel, c’est la prise de conscience qui est la clé. Au niveau collectif, c’est notre nombre. Entre les deux, la masse critique est la solution. Le reste se fera naturellement. Mais nous n’avons pas tout notre temps. La Terre souffre, les humains souffrent et d’autres sont prêts à utiliser notre technologie mortelle pour asseoir définitivement leur domination.

Source : www.oulala.net

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J’aimerais vous démontrer l’application de la relativité dans des conversations que nous avons souvent. Si je dis bonjour à un étranger, la façon qu’il va me répondre va dépendre de beaucoup de facteur.

Quelle est son opinion à propos de moi?
S’est-il levé de bonhumeur ce matin?
À quoi pensait-il avant que je lui parle?

Ce sont quelques questions parmi tant d’autres qui peuvent affecter la réponse de l’étranger. Sa réponse n’a rien à voir avec moi, mais avec lui-même seulement sauf si je choisis d’accorder de l’importance à la réponse qu’il me donne. S’il me répond d’une façon bête ou ne me répond pas. Dois-je me sentir vexé ou mal à cause de sa réponse? Non, parce que sa réponse n’a rien à voir avec moi. Sa réponse est relative par rapport à ce qu’il vit en ce moment, s’il est heureux sa réponse va être différente que dans tous les autres cas. La façon que j’interprète cela dépend de mon humeur et beaucoup d’autres facteurs.

Ce concept peut être poussé plus loin en incluant les compliments et les reproches que nos amis, les collègues du bureau, la parenté nous disent. Un compliment est comme une médaille, il a deux côtés. Par exemple, si votre patron vous dit « Tu es vraiment très bon dans ce que tu fais continue. », vous allez vous sentir apprécié, valorisé n’est-ce pas?

Ah! le prestige. Je suis bon, beau, grand, fort, le meilleur. C’est une habitude que la majorité a appris à rechercher, mais il a son prix. Disons que le lendemain vous avez une discussion avec cette même personne et qu’il ne vous complimente pas et qu’il a même l’air découragé, comment vous sentez-vous? Vous vous dites surement « Mais qu’est-ce que j’ai fait de de pas correcte? » Vous vous attendez à recevoir encore un compliment qui vous valorise alors que vous êtes laissé là sur votre appétit. Même, vous vous questionnez sur vous-même alors que ce que l’autre vit ne vous concerne pas nécessairement. Voilà le deuxième côté de la médaille. Vous avez des attentes à cause vous avez été complimenté une fois vous espéré l’être encore.

Comme je l’ai mentionné plus haut, ce que l’autre dit, complimente ou juge est relatif a sa situation uniquement et comment il voit les choses. Ce que je fais du compliment ou du jugement est relatif à ma situation actuelle et de l’importance que je veux lui accorder. En allant encore plus loin, il est même possible de dire dans quel état est votre interlocuteur, lorsque vous lui parlé, juste en écoutant les compliments est les jugements et les opinions qu’il dit. Lorsqu’une personne vous complimente ou juge, cela en dit plus sur sa situation que sur la tienne. Et la façon dont je choisis de réagir par rapport à l’autre va en dire plus sur moi que sur ce que l’autre a dit. Allez sur la défensive ou autre est une façon de dire a l’autre que j’accepte ce qu’il dit et qu’il a raison.

Alors, dois-je accorder de l’importante aux jugements ou aux compliments de l’autre? Oui, mais pas dans le sens dont vous le pensez. Il faut toujours reconnaître ce que l’autre a dit est disant un simple “Merci”. Parfois cela peut demander à l’autre beaucoup d’effort pour sortir de sa zone de confort et de compliment une autre personne. Il faut toujours reconnaître cet effort, car c’est un signe que l’autre personne évolue.

Comme je l’ai mentionné plus haut, il ne faut pas enlever le mérite ou la reconnaissance que l’interlocuteur doit avoir pour ce qu’il a dit de bien ou de mal. En fait, ce que l’autre personne définie comme étant bien ou mal n’aura pas la même signification que je lui donne. D’où la raison de la relativité dans les mots et leurs significations. Comment avoir un dialogue ou que tous les interlocuteur se comprenne bien? En étant clair sur la significaiton de chaque termes. Je pose toujours beacoup de question ou réaffirme le discort a ma façon pour savoir d’une part qu’est ce qu’il a dit vraiment et de l’autre par, démontré que la façon dont on interprète les choses va donner une significaiton totalement différente que celle qu’il croit dire.

Nicolas Charles

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